這（zhè）種不正（zhèng）常的情形在（zài）今天並（bìng）非罕見。當一個（gè）億萬富翁（wēng）被綁架被謀殺時（shí），當一個（gè）官員遭遇車禍不幸死（sǐ）亡時，許多人都是高興而非同情。這種情形折射出目前一種流行的社（shè）會心態:“仇富”、“仇官”。
就拿兩個在加拿大遇難的同（tóng）胞來說，他們的身份究竟怎樣，他們的（de）錢來路是否正當，目前並無權威說法。即使他們真如許多網友猜測的那樣，是“衙內”，是“闊少”，他們的錢是“不幹淨”的，也並不（bú）意味著他們就該死。他們的生命和91视频网站所有人一樣，都不應該受到侵害。他們沒有（yǒu）罪過，更談不上罪該（gāi）被殺。
出於對權力腐（fǔ）敗的憎恨，在（zài）血泊（bó）中，一（yī）些人“仇富”、“仇官”的（de）心理獲得釋放和滿足。但據此說（shuō）一些人冷血也不確切（qiē），因為這類叫好的人在生（shēng）活中（zhōng）很可能是很有愛心的普通公民，是好兒子、好丈夫、好學生。
因為這兩個青年對許多網友來說是陌生的，他們生命的個體價值被很快置（zhì）換成一種象征性（xìng）符號:來自欠發達地區有錢（qián）留學的他們，已經不是具體的人，而成了權力尋租的代表。那些“叫好”的人所恨的不是他們，而是（shì）隱身其後的權（quán）力加（jiā）財富（fù）。
“仇富”和“仇官”不是個新鮮的話題，在我國民間有著不短的（de）曆（lì）史。“為富不仁”、“衙門八（bā）字開，有理無錢莫進來”、“破家的縣令、滅門的（de）府尹”、“三年（nián）清知府，十萬雪花銀”，諸如此類的民諺、成（chéng）語，今天的人仍耳熟能詳。小老百姓（xìng）之所以“仇富”、“仇官”，是因為幾千年來，他們的財富很少（shǎo）能通過正常的方式取得；而公共權力總是一次次突破邊界，侵（qīn）淩民權。人們便深深地（dì）懷（huái）疑（yí）財富和權力擁有者的正當性，進而萌生恨（hèn）意。
黃裳先生（shēng）在（zài）他的《舊戲新說》中寫道:“民間的俗（sú）信，大抵服從演義小說，而尤受歡迎的是（shì）京戲。而且戲也是（shì）服從小說的。所以金聖歎所推崇的六位才（cái）子的大（dà）著就統製了（le）數百年來中國人的感情。”舊時的戲曲乃至話本小說、評書，富（fù）貴（guì）而又有（yǒu）同（tóng）情心的員外、手握權柄而（ér）清（qīng）廉的高官總是鳳（fèng）毛麟角；而為富不仁的土豪劣紳、貪贓枉（wǎng）法的官吏卻數不勝數。《水滸傳》、《金瓶梅（méi）》、《紅樓夢》中的蔡太師、西門慶、四大家（jiā）族之類，都是權（quán）力（lì）和財富緊（jǐn）密結盟，而沒有（yǒu）權力關照的財富（fù）不可能長久擁有。即使是（shì）說神佛鬼（guǐ）怪的（de）《西遊記》，也是中國古代社會的真（zhēn）實反映，玉帝也罷，各路神仙也罷，他（tā）們擁有的財富是和他們擁有（yǒu）的權力成（chéng）正比的。人（rén）的價值觀大多來自經驗而非理論思辯，對一般民眾尤（yóu）其如此，“仇（chóu）富”、“仇官”心（xīn）理當然有著可以理解的生成邏輯。
要消除“仇富”、“仇官”這種帶有戾（lì）氣的大眾心態，關鍵是（shì）要鏟除滋（zī）生這（zhè）種心態的土壤，對權力和資本抱有一種正常（cháng）的警惕和防範，不（bú）要（yào）讓它們越過邊界，從而引起仇（chóu）恨。從古到今，從東方到西方，權力和資本的本質是一樣的。權力（lì）總有無限擴大的自我衝動，資本也有利益最（zuì）大化的（de）天然屬性，而權力和資本也天生有著近緣關係（xì）。隻有讓權力和資本遵循一種公開透明的程（chéng）序運作，才可能消除它們在人（rén）們心（xīn）中的“罪惡感”；隻有公權力和資本得到了規範，才不容易使普通公眾對（duì）其萌生“仇（chóu）恨”這樣極端的（de）情緒。