南京師範大學教育科學學院黨委書記繆建東教授表示，現在的學校教育（yù）在道德教育層麵傳播得比較少。以國學教育為主的現代"私（sī）塾"的誕生，可以說是在德行（háng）教育（yù）方麵的一個彌補。菊齋私塾：德、文、言、行。以德為首（shǒu）
菊齋私塾的創辦者之一、主講國文的（de）張誌義（yì）在接受記者采（cǎi）訪時（shí）表示，他們的教學（xué）目的主要體現（xiàn）在（zài）四個方麵，即（jí）德、文、言、行。德即道德操守（shǒu）。文即知（zhī）識的學習，言指語言表（biǎo）達能力，行則是指社會綜合能力，但（dàn）所有的（de）內容最終以德為基礎。為達到這個目的（de），每周六授課半天的菊齋私塾在環境布置、課程設置上都下了（le）一番功夫。教室前掛孔子像，後掛論語，室外即一方小小的古典庭院，牆上（shàng）裝飾有花窗。老師上課時（shí）身著明代儒生（shēng）的服飾，教案與課桌都是矮幾，上課時學生席地而座。開（kāi）設的課程以蒙（méng）學、經學、韻文為主體，並穿插講授古樂、書畫、茶道的相關知（zhī）識（shí），其中蒙學講授《弟子規》、《三字經》、《千字文》、《幼學瓊林》等的讀解；經（jīng）學講（jiǎng）授《論（lùn）語》、《孟子》、《中庸》、《大學》、《易經（jīng）》、《老子》、《莊子》的相關知識；韻文講授賦體、唐詩、宋詞、元曲、對（duì）聯、鑒賞及（jí）書（shū）寫。無獨（dú）有偶，也是在古（gǔ）城（chéng）蘇州，從事幼（yòu）兒教育的蘇（sū）州教育學院的顧梅老師（shī）在2004年接觸了《弟子規》之後，就與她的同事及學生在當地的一家幼兒園展（zhǎn）開了一項教育實驗（yàn），在課堂上引入《弟子規》教學（xué）,並（bìng）鼓勵家長（zhǎng）與孩子一（yī）起理解學習。經過近一年的教學實驗，顧梅（méi）認為（wéi），《弟子（zǐ）規》誦讀（dú）在幼兒學校教育方麵有其補償價值，尤其是父母與孩子（zǐ）的關係上，讓孩子尊重父母（mǔ），家長尊重孩（hái）子的主體性，強調了一種關係的（de）和諧，到現在都有引導作用。家長：有助孩子知義明禮（lǐ）
9歲的丁俊傑是菊齋私塾的第一批6個學生之一。他的父親丁家榮表示，國學博大精深，蒙學有助（zhù）於孩子知義明禮、四書五經有助於孩子精煉語（yǔ）言（yán）功底，對國學的學習對孩子（zǐ）的修身養性以及個人素質的提高很有幫助。
盡管才上課不久，丁家榮發現孩子開始有（yǒu）了令人欣喜的變化。原來課（kè）程結束後，老師布置作業，要求孩子在日常生活及行（háng）為中反省（shěng）自己，找"過"並（bìng）糾正自己。丁俊傑很快就學以致用，到了（le）家中，就開始（shǐ）對照著書糾正自己的一言（yán）一行。"這種私塾是一（yī）種新興的求學方式，菊齋（zhāi）私塾在授課中注意引導（dǎo）孩子的行為，也使得91视频网站樂於送孩子去讀（dú）。"一些讚成這種私塾教（jiāo）育的家長表示，"私塾"主要教授傳統蒙學及經學著作，這些教材集育人、學習功能為一體，孩子既長了知識，又學（xué）會了做人。何樂而不為?
專家：做人指標需要放入教學中
南京師範大學一位不願透露姓名的研（yán）究教育（yù）史的資深（shēn）專家在接受記者采訪時表示（shì），現代教育（yù）重智輕德。各種私塾的產生以及幼（yòu）兒國學教育的重提，同當前這種教育現狀不無關係。
這位專家（jiā）表示，在中國古代教育尤其是蒙學，非常強調做人（rén）教育，在（zài）知識教育裏（lǐ）都（dōu）滲透著做人的道理，貫徹著為人處世的準則。而現代教育，注重知識灌輸，以智的（de）角度出發，淡化做入、待人（rén），偏重了功利主義的東西。
這位專家表示，像菊齋私塾（shú）幫助，但在教授內容上應有所選擇。他建議，最好有由當代大家編著（zhe）的適應當今需要、適於兒童發展的教育讀本，形成現代有生命力（lì）的新蒙學讀物。
他認（rèn）為，要改（gǎi）變當前教（jiāo）育重智輕德的現狀，關鍵是要改變目前的教育評價機製。現在對學校的評（píng）估指標仍更多地體現在升學率上，對德育毫無體現，而指揮棒不變，德育就不會受到學校的重（chóng）視，因此需要將做人作為可測量的指標放入評價（jià）機製中。