馬鞍山二中信息
第 220 期
馬鞍山二中辦（bàn）公室 二0一三年一月二十三日
汪正貴校長在長三角名校長高級研究班的學習筆記
之 七（完）
高中教育（yù）多樣化與義務教育標準化，同樣是基於（yú）教（jiāo）育（yù）公平的理念：為學生（shēng）提供相同的教育機會，為學生（shēng）提供適合的教育。高中教育（yù）的多樣化，就是要尊重差（chà）異，尊重個性，提供更多的選（xuǎn）擇性，以回應學生的不同潛能和不同需求。學生沒有不好，隻有不（bú）同。
目前全國（guó）的課程改革（gé），基本上還是在外圍迂（yū）回作戰，麵對高考這個（gè）堡壘和核心，所有人都是小心翼翼，履（lǚ）薄臨深（shēn）。走過長（zhǎng）三角多所名校，一旦走進課堂，走進教室（shì），發現其實變化很小（xiǎo），差距不（bú）大。
下一步深化高中課程改革的（de）重點是增加（jiā）選修課，減少（shǎo）必修課，提供更多（duō）的選擇性。在目前高考（kǎo）改革沒有根本性的變革之前，減少必修課的數量，必須以提高必修課的質量為前提。課程的設計要做加法，更（gèng）要做減法。
從另一個角度來看，中國的課堂教（jiāo）學質量可謂精致、高效。這種精致與高效，對（duì）學生的成長是否具（jù）有長遠的意義，還有待探討。蘇（sū）霍姆林（lín）斯基說（shuō）過：“在（zài）課堂上不浪費一分鍾，沒有一時一刻不在進（jìn）行積極的腦力勞動，在（zài）教育人這件精細的工作中，再也沒（méi）有比這種做法更為有害的了。”課堂的（de）過度精致也許是有害的。
91视频网站現（xiàn）在教育的問（wèn）題不是教育之“術”的（de）缺失，而是教育之“道”的失落。教育之“術（shù）”的路徑（jìng），其實（shí）就是微觀的（de）課堂教學方式方法的路徑；單純走“術”的路線，並不能走得太遠。而且91视频网站中國中小學的（de）教育之“術”已經是精益求（qiú）精。教育之“道（dào）”是教育的觀念、教育（yù）的本（běn）質、教育的尊嚴等（děng）等，“道”的失落是價值（zhí）的失落、方向的缺失（shī），這才是教育的問題所在。
現代技（jì）術的進步讓91视频网站必須考（kǎo）慮教育的未來，雲平台（tái）、雲（yún）計算、雲學習……雲時代的到來，也許讓（ràng）知識不再是（shì）力量（liàng），教育將回到他的原點：人格的培養與智慧（huì）的啟（qǐ）迪。
現代技（jì）術（shù）的變革也使未來職業的不確定性大為增加，十年後的職業有很多現在還沒創造出來。這也要（yào）求（qiú）教育回歸原點：為學（xué）生（shēng）的成長打下牢固的基礎，培養學生健（jiàn）康的身心、健全（quán）的人格，從育才變為育人。
要慎提學校的（de）特色建設。學校的特色其實是學（xué）校的本（běn）色。學校的特色是內（nèi）生的，而（ér）不是外加的；是成長的（de），而不是建設的（de）；是全麵的，而不是局部的，是長久的，而（ér）不是一時的；是深（shēn）刻的，而不是膚淺的；是倫理的，而不是功利的。
對體育和藝術（shù）的重視程（chéng）度體現一個（gè）學校辦學理念之高下（xià）。
教（jiāo）育實踐中的三角關係是教師（shī）、學生和學科，隻有當（dāng）三者之間雙向互動起來，教（jiāo）育（yù）才（cái）真正發生。
教育（yù）史上的鍾擺（bǎi）現（xiàn）象至今並沒解決。
教育目的：培養人格還是啟迪智慧；培養精（jīng）英還是（shì）培（péi）養大眾；培養國家主義，還是培養個人主義（yì）？
教育內容：以學科中心還是以兒童中心？以知（zhī）識中心還是以活動為中心？
教育方法：發現式還是接受式（shì）？講（jiǎng）授法還是討論法？規訓為主還是激勵為主？個別化（huà）教學還是班級授課製（zhì）？
認知規律：內生還是外（wài）爍（shuò）？演（yǎn）繹還是歸納？聚合還是發散（sàn）？
真理本質：相對還是絕對？繼承還是創新？
全世界對教育的這些根本（běn）問題還沒有令人信服（fú）的一致的看法。三十年河西，三十年河東（dōng）。也許中（zhōng）國的傳統（tǒng）儒家思想：“執兩而用中”的中（zhōng）庸思想不失為一種選擇。
91视频网站的學生（shēng）從（cóng）小生活在文明社會，但（dàn）同時許多自然能力也在喪失。
人的（de）本質決定教育的（de）本質。
人是一個兩歧性的存在：實然與應然的矛（máo）盾統一；人是預成的，又是生成的；人（rén）是現實的（de）經驗的存在，又是理想的超驗的存在；人是事實（shí）的存在，又（yòu）是價值的存在。
教育是人從事的事業（yè），教育的（de）對象是人。人的本質決定教育的本質。教育要（yào）在學生當前利益（yì）與長遠利益的纏繞中，在學生個性發展與社會要求的張力中（zhōng），在教育發展與功利追求的博弈中，回歸教育的本質。教育就是在現實中創造（zào）未來。
教（jiāo）育是社會的複製，又是（shì）社會的再生產。教學民主其實何嚐不是政治（zhì）民主（zhǔ）的映像。蘇聯的（de）專製統治與凱洛夫教（jiāo）育學，美國的民（mín）主政治與杜威教育學……總是相互（hù）關聯的，不能離開社會（huì）看教育。
師生（shēng）的平等對話是教育的起點。發掘孩子（zǐ）成長的內在驅動力是教育的真（zhēn）諦。
當下的學校教育（yù）有暴力，也有冷暴力。陶（táo）行知（zhī）先生說過：“你（nǐ）的教鞭下有瓦特，你的冷（lěng）眼中有牛頓，你的譏笑中有（yǒu）愛迪生。你別忙著（zhe）把他們趕跑。你可不要等（děng）到（dào）坐小火輪、點電燈、學微積分，才（cái）認識（shí）他們是你（nǐ）當年的小學生。”
你對待孩子的方式正決定著孩子的未來。
教育（yù）不觸及情感，就等於沒有發生。
執教為（wéi）師，要有對學（xué）生的關愛，對（duì）講壇的熱愛。真愛是（shì）一切的答案。