南京師（shī）範大學教育科學學院黨委書記繆（miù）建東教授表示（shì），現在的學校教育在道德教育（yù）層麵傳播得比（bǐ）較少。以國學教育為主的（de）現代"私塾（shú）"的（de）誕生，可以說是在德行教育（yù）方麵的一個彌補。菊齋私（sī）塾：德、文、言、行。以德為首
菊齋私塾的創辦者之一、主講國文的張誌義在接受記者采訪時表示，他們的教（jiāo）學目的主（zhǔ）要體現在四個方麵，即德、文、言、行。德即道德操（cāo）守。文即知識的學習，言指語言表達能（néng）力，行則是指社會綜合能力（lì），但所有的內容最終（zhōng）以德為基礎（chǔ）。為達到這個目的，每周六授課半天（tiān）的菊齋私塾在環境布置、課程設置上都下了一番功夫。教室前掛孔子（zǐ）像，後掛論語，室外即一（yī）方小小的古典庭院，牆上裝飾有花窗。老師上課時身著明代（dài）儒生的服飾，教案與課（kè）桌都是（shì）矮幾，上課時學生席地而座。開設的課程以蒙學（xué）、經學、韻文為主體，並穿插講授古樂、書（shū）畫、茶道的相關知（zhī）識，其中蒙學講授《弟子規》、《三字經》、《千字文》、《幼學瓊林》等的讀解；經學講授《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學（xué）》、《易（yì）經》、《老子》、《莊子》的相關知識；韻文講授賦（fù）體、唐詩、宋詞、元曲、對聯、鑒賞及（jí）書寫（xiě）。無獨有偶，也是在古城蘇州（zhōu），從事幼兒教育的蘇州教育學院的顧梅老師在2004年接觸（chù）了《弟子規》之後，就與她的同事（shì）及學生（shēng）在當地的一家幼兒園（yuán）展開了一項教育實驗，在課堂上引入《弟子規（guī）》教學,並鼓勵家長與孩子一起理（lǐ）解學習。經過近一年（nián）的教學實驗，顧梅認為，《弟子規》誦讀在幼兒學校教育方（fāng）麵（miàn）有其補償價值，尤其是父母與孩子的關係上，讓孩子尊重父母（mǔ），家長尊重孩子的主體性（xìng），強調了（le）一種關係的（de）和諧，到現在都有引導作用。家長：有助孩子知義明禮
9歲的丁俊傑（jié）是菊齋私塾的（de）第一批6個學生之一。他的父親丁家榮表示，國學博大（dà）精深，蒙學有助於孩（hái）子（zǐ）知義明禮、四書五（wǔ）經有（yǒu）助於孩子精煉語（yǔ）言功底，對國學的學習對孩子的修身養性以及個人素質的（de）提高很有幫助。
盡管才上課不久，丁家榮發現孩子開（kāi）始有了令人（rén）欣喜的變化。原來（lái）課程結束後，老師布（bù）置作業，要（yào）求孩子在日常（cháng）生活及（jí）行為中反省自己（jǐ），找"過"並糾正自己。丁俊傑很快就學以致用，到了（le）家中，就開始對照著書（shū）糾正（zhèng）自己的一言一行。"這種私塾是一種新興的求學方式，菊齋私塾在授課中注意引導孩子的行為，也使得91视频网站（men）樂於送孩子去讀。"一些讚成這種私（sī）塾教育的家長表示，"私塾"主要教授傳統蒙學及經學著作，這些教材（cái）集育人（rén）、學習功能為一體，孩子既長（zhǎng）了知識，又（yòu）學（xué）會了做人。何樂而不為?
專家（jiā）：做人指標需要放入教學中（zhōng）
南京師範大學一位不願（yuàn）透露姓名的研究教育史的資深專家在接受記者采訪時表示，現代教育重智輕德。各種私塾的產生（shēng）以及幼兒國學教育的重提（tí），同當前（qián）這種教育現狀不無關（guān）係。
這位專家表示，在中國古代教（jiāo）育尤其是蒙學，非常強調做人教育，在知識（shí）教育裏（lǐ）都滲透著做人的道（dào）理，貫徹著（zhe）為人（rén）處世（shì）的準（zhǔn）則。而現代教育，注重知識灌輸，以智的角度出發，淡化做入、待人，偏重了功利主義的東西。
這位專家表示，像菊齋私塾幫助，但在教授內容上應有所（suǒ）選擇（zé）。他建（jiàn）議（yì），最好有（yǒu）由當代大家編著的適應當今需要、適於兒童發（fā）展的（de）教育讀本，形成現代有生命力的新蒙學讀物（wù）。
他認為，要改變當前（qián）教育重智（zhì）輕德的現狀，關鍵是要改變目前的教育評價機製。現在對學校（xiào）的評（píng）估指標仍（réng）更多地體現在升學率上，對德（dé）育毫（háo）無體現，而指（zhǐ）揮棒不變，德育就不會（huì）受到學校的重視，因（yīn）此需要將做人作為（wéi）可測量的指標放入評價機製中。