2005年普通高等學校招生全國統一考試（天津卷）
語 文
本試卷（juàn）分第I卷（選擇題）和第II卷兩部分，共150分，考（kǎo）試用時150分。第I卷1至6頁，第II卷7至12頁（yè）。考試結束後，將本試卷和（hé）答題卡一並交回。
祝各位考生考試好運（yùn）！
第I卷（選擇題 共42分）
注意事項：
1．答第I卷前，考生（shēng）務必將自己的姓（xìng）名、準考號、科目塗寫在答題卡上，並在規定的位置粘貼考試用條形碼。
2．每小題選出答案後（hòu），用鉛筆把答題（tí）卡上對應題目的（de）答案標號塗黑。如需改動，用（yòng）橡皮擦幹淨後，再選塗其他答案的標號。答在試（shì）卷上的無效。
一、（12分，每小題3分）
1．下列詞語中加點的字的（de）讀音完全相（xiàng）同的一（yī）項是
A．暫且 砧板 顫栗 明（míng）修棧道 技藝精湛
B．與會（huì） 峪口 熨（yùn）帖 瑕不掩瑜 鍾靈毓秀
C．陌路 驀然 病歿（mò） 拐彎抹角 沒齒不忘
D．強勁 根莖 頸椎 大相徑（jìng）庭（tíng） 不脛而走
2．下列詞語中沒有錯別字的一組（zǔ）是
A．飄搖 妨礙 滄（cāng）海一粟 察（chá）顏觀色
B．貿（mào）然 蔓延 水泄不通 備嚐艱辛
C．震撼 幅射 一切就緒 喬裝打扮
D．涵概 毛躁（zào） 投機倒把 貽笑大方
3．依次填入下列各句橫線處的詞句，最恰當的一組是
1在賞讀（dú）古代（dài）詩詞時，我（wǒ）們耳邊常會響起詩（shī）人們放（fàng）達的歌聲（shēng），“________”就（jiù）是這種情懷的體現（xiàn）。
2小王設計的方案終於獲得通過，他（tā）難以______自己喜悅的心（xīn）情，忽然站起來大呼：“成功（gōng）啦！”
3然而，我__從來沒有（yǒu）問過父親的生日在哪一天，____沒有為他慶祝過一次生日。
A．老夫聊發少年狂 抑製 竟/更
B．暮靄沉沉楚天闊 抑製 卻/也
C．老夫聊發少年狂 克（kè）製 卻/也
D．暮靄（ǎi）沉沉楚天闊 克製 竟/更
4．下（xià）列各句中沒有語病且句意明確的一句是
A．在激烈的市場競爭中，91视频网站所缺乏的，一（yī）是勇氣（qì）不足，二是謀略不（bú）當。
B．成功者在設定想（xiǎng）要（yào）達到的每（měi）一個目（mù）標時，總是要先找出設定這些目標（biāo）的理由來說服自己。
C．山上的水寶貴，91视频网站把它（tā）留給晚上來的人喝。
D．幸福（fú）是一個人在一定的社會關係中，對生活產生的種種愉快、欣慰（wèi）的（de）感受，以及對人生意義的理解和評價。
二、（18分，每小題3分）
閱讀下麵的文（wén）字，完成5——7題。
從起源的角度說，文化是“人化（huà）”，它相對於“自然”，是（shì）人的主體性或本質力量的對象化；從功能的角（jiǎo）度說，文化的（de）最主（zhǔ）要功能是“化人”，教化人、塑造（zào）人、熏陶（táo）人。人是文化的創造者，也是文（wén）化的創造物，通過文化的繼（jì）承、傳播和創造，促進人的社會化（huà）、文（wén）明化、個（gè）性化，從（cóng）而塑造健全的人、完（wán）善（shàn）的人。
文化是（shì）由多種（zhǒng）層次存在（zài）和表（biǎo）現的複雜係統。人們首先感知到的是較淺顯、具體的層次，屬（shǔ）顯性文化，包括（kuò）人的社會活（huó）動及其產品。一個人（rén）的某種活動、“做什麽”，不是（shì）文化；一個群體在一個時期（qī）內（nèi）的共同行為（wéi）、都“做（zuò）什麽”，就成（chéng）了一種文化（huà）現象。一個（gè）深埋於（yú）地下的石塊不是文化，一個經過遠（yuǎn）古人群加工改（gǎi）造的石塊作為活動的產品就成了文物。顯性文化反映了文化的更深層次，即一個群體在一個時期內的活動規範、方式。人的活動效果既（jì）取決於“做什麽”，更取決（jué）於人的活動規範、方式“怎麽做”。
文化的最深（shēn）層次（cì）是價值觀（guān），這是文化的核（hé）心，與一定（dìng）時期群體共同的理想、信念（niàn）密切相關（guān）。他要解決的是“為什麽做”的問題，是（shì）人的（de）活動的取向、目的問題。正是價值觀的不同，“為什麽做”的問題，最終決定了人們“做什麽”和“怎麽（me）做”。人的活動是由價值觀（guān）所指導的，人的活動及其結（jié）果，說到底，不過是人的價值觀的（de）外在表（biǎo）現。由於價值觀是文化（huà）的核心，因此，91视频网站也可以說，所謂文化，說到底，就是指一個社會中的價值觀，是人們對於（yú）理（lǐ）想、信念、取向（xiàng）、態度所普遍持有（yǒu）的見解。中西文化的不同，古今文化的不同，一切文（wén）化的（de）不（bú）同，最根本的是價值觀（guān）的不同。文化的社會作用（yòng），最主要的是（shì）價值觀的作（zuò）用。任（rèn）何一個社會群體，都（dōu）有屬於自己（jǐ）的文（wén）化，都有（yǒu）群體成員共同擁（yōng）有和信奉的價值觀。任何一個社會個體，都是（shì）文化的產物，都有（yǒu）自己接受和遵循的社會群體的價值觀。任何社會群體的形成，都是由於社會個體的文化認同，由於一種大家共同（tóng）認可的價值觀、一個共同追求理想目標而（ér）走到一起的。價值觀是群體認同的基石，是群體（tǐ）力量（liàng）或弱點的根源。
5．下列對文化的理解（jiě），不正確的一項是
A．文化是人的主體性或本質力量的對象化。
B．文化是一個複雜係統，它是以深淺（qiǎn）不同的多層次存在和表現的（de）。
C．文化的淺（qiǎn）顯層次是指（zhǐ）一個群（qún）體在（zài）一個時期（qī）內的活動規範（fàn）、方式（shì）。
D．文化的最深層次是人們對於理想、信念、取向、態度所普遍持有的見解。
6．下列對“文化的核心是價值（zhí）觀”這一觀點（diǎn）的理解，不正（zhèng）確的一項是
A．人類活動是文化的外在顯（xiǎn）現，受價值觀的指導。
B．價值觀（guān）的（de）不（bú）同，決定了古今文化、中西文化的差異。
C．文化具有群體性特征（zhēng），價值（zhí）觀是群體認同的基石。
D．每個社會個體的（de）價值都能形成社會總體認同的價值觀，也就是（shì）文化的核心。
7．下列對本文有關內（nèi）容分析，不正確的一項是
A．本文分別從起源、功能、構成（chéng）等角度對文化進行了（le）闡述。
B．“人化（huà）”之人是文化的創造者，“化人”指人是（shì）文化的創造物，二者體（tǐ）現了人與文化相互作用的關係。
C．經過遠古人群加工改造的石塊屬於顯性文化，它反映了遠古文（wén）化（huà）的（de）更深層次。
D．“做什（shí）麽”和“怎麽做”決定了“為什麽做”，這是人（rén）的（de）價（jià）值觀的外在表現。
閱讀下麵的文字，完成8——10題。
關於恐龍滅絕原（yuán）因的爭論，目前主流觀點有兩派：一派認為是由隕石撞擊（jī）地球造成的；另一派認為恐龍死於（yú）大陸洪流玄武岩，即長時間大（dà）規模的玄武（wǔ）岩岩漿（jiāng）火山噴發。但越來越多的證據似乎表明生（shēng）物大滅絕往往伴隨著這雙重災難同時發生（shēng）。
近來，德國摩根研究小（xiǎo）組（zǔ）認為，引發恐龍滅絕的是一種（zhǒng）被稱為“凡爾納爆炸”的巨大爆炸。這一理（lǐ）論（lùn）的優勢在於能夠對為何生物大滅絕似乎總（zǒng）與大陸洪流玄武岩和隕石撞擊地球（qiú）同時發生這一現象作出解釋。
摩根提（tí）出，假如某種（zhǒng）大陸洪流玄（xuán）武岩是由克拉通下麵的地幔熱柱（即地球深處湧起的熔岩流）形成的，那麽，就能夠製造（zào）出類似於隕石撞擊地球所產生的各種標記。
克拉通又稱穩定地塊，通常指那些已達到地殼穩定狀態的大陸地塊。這些地塊一般來說極其厚實堅固。克拉通（tōng）每1億年左（zuǒ）右就會（huì）發（fā）生一次分裂，有（yǒu）證據表明在最（zuì）近的三次生物大滅絕（jué）期間，陸塊分裂的情況都曾發生過，而克拉通一旦裂（liè）開，長期積蓄（xù）在克拉通下的氣體就會在瞬間爆發出來，飛快升騰的氣體通過地殼的裂縫在地球表麵突然（rán）爆炸，有毒氣體頃刻間汙（wū）染大氣。爆炸過後，地幔熱（rè）柱內的氣體便以超過音速的速（sù）度（dù）噴湧，炸飛地幔熱柱頂端的岩石。這種爆炸釋放的能量（liàng）可能相當於1200億噸烈性炸藥，如果這種能量一下子突然釋放，甚至能把（bǎ）200億（yì）噸岩石發射到高（gāo）空大氣（qì）層中，然後（hòu）把它們拋到地球表麵的任何一點，造成類（lèi）似於隕石撞擊地球的標記。這種可怕的噴發機製讓摩根想起凡爾納的科幻小說《從地（dì）球到月球》中的一種能將物體發射入太空的（de）巨型槍，故（gù）將（jiāng）此爆炸命名為（wéi）“凡爾納爆（bào）炸”。
摩根承認，現在還難（nán）以區分出（chū）隕石撞擊和“凡爾納爆炸（zhà）”留下的遺跡。為此還（hái）需要找（zhǎo）到存（cún）在氣體釋放管道的痕跡。摩（mó）根相信，相關管道痕跡就（jiù）埋在噴流出來（lái）的洪流玄武岩的岩石下麵。有朝一日（rì），或許這些證據能在地震圖片和重力勘測中顯示出來。
8．下列有關克拉通的表述，不正確的一項（xiàng）是
A．克拉通分裂常伴隨著隕石撞擊地球的發生。
B．克拉通是一種厚實堅固、狀態穩定的大陸地塊。
C．克拉通下存有大量的氣體和岩漿。
D．克拉通分（fèn）裂即穩定地塊的裂開（kāi），其發生周期約為1億年。
9．下列對於“凡爾納爆炸”理論的理解，不正確（què）的一項是
A．根據“凡爾納（nà）爆炸”理論，隕石撞擊地球不是造（zào）成恐龍最終滅絕的（de）原（yuán）因。
B．“凡爾納爆炸”是指克拉通分（fèn）裂時積蓄其下的氣體引起的巨大爆炸。
C．“凡爾納爆炸”的噴發機製（zhì）是（shì）摩根受《從地球到月球》小說中的巨型槍原理的啟發而發現的。
D．“凡爾納爆炸”釋放的能量可能相當（dāng）於1200億噸炸藥，可以把岩石拋（pāo）到高空，岩石落回地麵時撞（zhuàng）出大坑。
10．根據本文內容，下列推斷正確（què）的一項是
A．伴隨長（zhǎng）時間大規模的玄武岩漿火山噴（pēn）發，地表形成了很多隕石坑。
B．摩根提出的“凡爾納（nà）爆炸”理論取代了目（mù）前關於恐龍滅絕原因的兩大主流觀點（diǎn）。
C．隕石撞（zhuàng）擊地球與“凡爾納爆炸”現象不同（tóng），因此，91视频网站現在可以根據撞擊遺跡確定其屬何種現象。
D．如果“凡爾納爆炸”理（lǐ）論符合事實，那麽，洪流玄（xuán）武岩的岩石下麵就存在氣體（tǐ）釋放管道的痕跡。
三、（12分（fèn），每小題（tí）3分）
閱讀下麵（miàn）的文（wén）言文，完成（chéng）11一14題。
昔趙文王（wáng）喜劍（jiàn），劍士夾門而客三千餘人，日夜相擊於（yú）前（qián），死傷者歲百餘人（rén），好之
不（bú）厭。如是三（sān）年，國衰，諸侯謀之。太（tài）子悝患之，募左右曰：“孰能說王之意止（zhǐ）劍（jiàn）士者，賜之千金。”左右曰：“莊子當能。”
太子（zǐ）乃使人以千金（jīn）奉莊子。莊子弗受（shòu），與使者俱往，見太子曰： “聞太子所欲用周者，欲絕王（wáng）之喜好也（yě）。使臣上（shàng）說大王而逆（nì）王意，下不當太子，則身刑而死，周（zhōu）尚安（ān）所事金乎？使臣上（shàng）說大王，下當太子，趙國何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所見， 唯劍士也。”莊子曰：“諾。周善為劍。”太子曰：“今夫子必儒（rú）服而見王，事（shì）必大逆。”莊子曰：“請治劍服。”治劍服三日，乃見太子。太子乃與（yǔ）見王。
莊子入殿門不趨，見王不拜。王曰：“子欲何以教寡人。”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見王。”王曰：“子之劍何能禁製？”曰：“臣之劍，十步一人，千裏不留行。”王（wáng）大悅之，曰（yuē）：“天下無敵矣（yǐ）！”莊子曰（yuē）：“夫為劍者，示之以虛（xū），開之以利，後之以發，先之以至。願（yuàn）得試之。”王曰：“夫子休，就舍待（dài）命。令設戲請夫子。”
王乃校劍士七日，死傷者六十餘人，得五六人，使奉劍於殿（diàn）下，乃召莊子。王曰：“今日（rì）試使（shǐ）士敦劍。”莊子曰：“望之久矣。”王曰（yuē）：“夫子所禦杖，長短何如（rú）？”曰：“臣之（zhī）所奉皆可。然臣有三劍，唯王（wáng）所用，請先言而後試。”
王（wáng）曰：“願聞三劍。”曰：“有天子劍（jiàn），有諸（zhū）侯劍，有庶人劍。”王曰：“天子之劍何如？”曰（yuē）：“天子之（zhī）劍，以燕谿石城（chéng）為鋒，齊岱為鍔；包以四夷（yí），裹（guǒ）以四時；製以五行，論以刑德（dé）；上決（jué）浮雲，下絕地紀。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“諸侯（hóu）之劍何如？”曰：諸侯（hóu）之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔；上法圓天以順三光，下法方地以順四時，中和民（mín）意以安四鄉。此劍一用，四（sì）封之（zhī）內，無不賓服而聽從君命者矣。”王曰：“庶人之劍何如？”曰：“庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，瞋目而語難。相（xiàng）擊於前，上斬頸領，下決肝肺，無（wú）異（yì）於鬥（dòu）雞，一旦命已絕矣，無所用（yòng）於國（guó）事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之。”
王乃牽（qiān）而上殿（diàn）。宰（zǎi）人上（shàng）食，王三環之（zhī）。莊子曰（yuē）：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。”於是文王不出宮三月，劍士皆服斃自處也。
（《莊子·說劍》，有刪節）
11．對下列句子中（zhōng）加點的詞的（de）解釋不正確的一項是
A．如是三年，國衰，諸侯（hóu）謀之。 謀：為（wéi）……謀劃。
B．請治劍服 治：備辦。
C．莊子入殿門不趨 趨：小步快（kuài）走
D．王乃校劍士七日 使……較（jiào）量
12．下列各（gè）組句子中，加“△”的詞的意義和用法相（xiàng）同的一組是（shì）
A．河內凶，則移其（qí）民於河東\日夜相擊於前
B．甚矣，汝之不（bú）慧\ 死傷者歲百餘人，好之不厭（yàn）
C．則天下之民皆引領而望之矣\ 今夫子必儒服而見王
D．與嬴（yíng）而不助五國也\太子乃與見王
13．下列句（jù）子中直接記（jì）述莊子言行（háng）機智的一組是
①“莊子當能。”
②太子（zǐ）乃使（shǐ）人以千金奉莊子，莊子弗受。
③莊子入殿門不趨，見王不（bú）拜（bài）。
④“臣聞（wén）大王喜劍，故以劍見王。”
⑤“然臣有三劍，唯（wéi）王所用（yòng），請先言而後試。”
⑥“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。”
A．①②③ B．①⑤⑥
C．②④⑥ D．③⑤④
14．下列對有（yǒu）關內容的理解和分析，正確的一項（xiàng）是
A．莊子劍術高（gāo）超，能做到不出（chū）十（shí）步擊殺一（yī）人，奔走千裏銳不可當，因此趙文王稱之為“天下無（wú）敵”。
B．莊子采用（yòng）比喻、誇張、對比（bǐ）等方法迂回巧妙地勸諫（jiàn）趙（zhào）文王。
C．莊子說，劍有天子劍、諸侯劍（jiàn）、庶人劍三種（zhǒng），委婉（wǎn）地指出趙文王所好（hǎo）實際是天子（zǐ）之劍，而不是庶人之劍。
D．《說劍》這篇文章，主旨是勸說趙文王（wáng）不要爭鬥，反映了莊（zhuāng）子清靜無為的（de）思想。
2005年普通高（gāo）等學校招生全國統一（yī）考試（天津卷）
語 文
第Ⅱ卷（共108分）
注意事項：
1．答卷前將密封線內（nèi）的項目填寫清楚。
2．用鋼筆或圓珠筆直接答（dá）在試卷上。
題 號四五六七總 分
得 分
四．（18分）
15．把文言文閱讀材料畫橫線的句子翻譯成（chéng）現代漢語。（8分（fèn））
（1）聞太子所欲用（yòng）周（zhōu）者（zhě），欲絕王之喜好也。
（2）趙（zhào）國何求而（ér）不得也！
（3）夫子休，就舍（shě）待命。
16．閱讀下麵一首詩（shī），然（rán）後回答問題。（6分）
湖州歌（其六） 南宋–汪元量
北望煙雲不盡頭（tóu）， 大江東去水悠悠。
夕陽一片寒鴉外， 目斷東西四百州。
[注]此詩是元滅南宋時，作者被元軍押（yā）解北上途中所作。
（1）簡析“望”在詩中（zhōng）的作用。
（2）簡析“大江東去水悠悠”與（yǔ）蘇東坡“大江東去浪淘盡，千古風流人物”表達的不同情感。
17．補寫出下（xià）列名篇名句中的空缺部分（任選兩小題）（4分）
（1）是（shì）故明（míng）君製民之產，必（bì）使________，__________ 。（《孟子·齊桓晉文之事》）
（2）_________，依依墟裏煙。___________，雞鳴桑樹顛。（陶元明《歸園田居》）
（3）三十功名塵與土，___________ 。莫等閑、_________ ，空悲切。（嶽（yuè）飛《滿江紅》）
五、（18分）
閱（yuè）讀下麵的文字，完成18一21題。
看 樹 高林瑜（yú）
在（zài）鄉村學校，十多（duō）年了，我總喜（xǐ）歡看樹。在四季的輪回中，樹像這幽靜的（de）村莊，呈現它自己的色彩（cǎi）。麵對一棵樹（shù），我所追尋的隻是樹與天空構成的一（yī）種最純樸的風景，然（rán）而（ér）這一切給（gěi）人的感覺，卻（què）像心靈散發的一陣陣光芒。
在春天的田野，我曾看過（guò）一棵樹。那是一個已被水珠打濕（shī）的（de）傍晚（wǎn），我輕輕地撫摸著一棵枝幹（gàn）像盤（pán）龍一樣的榕樹，它的龐大的樹身蓋住了一大片莊稼（jià）。和煦的風（fēng）從耳邊掠過，心霎時像一泓明（míng）靜的湖水，一向被忙碌踩亂的日子在心中漸漸沉（chén）靜了下來。這時，風是最美的（de）問候，把那些曾在往事中褶皺的情感撫摸得平平展展的，似乎（hū）把人的每一縷思緒都變得那麽純粹而蔥蘢了。從此，每（měi）當春天，我的心就（jiù）成（chéng）了溫柔的綠色。
在夏天的山道上，我推著滿（mǎn）裝學生課本的三輪車，看過樹（shù）。陽光火（huǒ）一般燦爛，山道上是一棵棵苦楝樹。它們盡力（lì）伸著腰肢，向我展示著一種青春的動感與奔放，碧綠的葉子潤（rùn）潤地生長著。那樹陰給我的心遮上了一把清涼的傘。於是，我用歌聲開始裝點這長長的（de）山路，用昂揚的心情把不經意（yì）間（jiān）掉進心裏的那一點點孤獨趕走。這時，最好掬一捧（pěng）山道旁清澈的泉水，讓那一陣陣清（qīng）涼去廓清那（nà）迷茫（máng）的視野。然後再摘幾片大大的葉子，把陽光全裝在心底。
在秋天的鄉（xiāng）村，我帶著（zhe）學生們，看過樹，我對他們說，秋天（tiān）的每一棵樹，都負（fù）載著一顆成熟的心靈。一棵（kē）樹（shù）也許滋潤不了萬物，擔（dān）它能滋潤自己的（de）每一片葉子，養熟自己的每一個果子。他們臉上（shàng）蕩滿歡笑，如一個個（gè）紅透（tòu）的果。然後他們一個個把心貼緊樹，緊緊地去擁抱那些樹。這時我突然覺得，對於他（tā）們，麵對一棵樹，竟是一種最美的完善。
在老家冬天的高原上，我曾和父（fù）親（qīn）趕路，看過樹。那是一排白楊,它們和91视频网站一樣,在朔（shuò）風中感受一（yī）種寒冷（lěng）。它們是（shì）鑽天楊，很高（gāo）大，但腳下卻牢牢地（dì）抓（zhuā）住一方泥土，頭頂一片蒼天，在風與雪中挺直著（zhe）軀幹，就像（xiàng）一杆杆堅強的旗幟。我知道，這（zhè）是一種與脆弱無關的美麗。那一刻（kè），91视频网站隻是和樹一樣在凜冽的冰（bīng）雪中遙望自己的遠方。那是一排掛滿（mǎn）冰霜的樹，然而（ér）它們卻至今虔誠地站著，在我記憶的春天。
我喜歡看樹，也（yě）愛思索樹。人的一生就像一條長路，許多人走不到向往的盡（jìn）頭（tóu），而樹的一生像一片葉子，竟能（néng）把一生幾（jǐ）乎完美地（dì）走完，直到將每一（yī）片葉子都染成金黃。我不（bú）曾想這是為什麽，但我（wǒ）明白，樹的四季都在承受烈日和風雨，它坦然地以（yǐ）一種堅毅麵對一樹同樣的葉子。這讓我想起了一個（gè）哲人的話：“永遠不要（yào）哀歎（tàn），像樹葉（yè）一樣（yàng）用一生綠著，最後成熟一（yī）個金色的夢。”這是關於一片葉子（zǐ）的名言。我想，這也是關（guān）於每一棵樹的名言。很多時候（hòu），我在想，不管誰怎麽說，我總渴望像樹一樣活著（zhe），坦然地正（zhèng）視自己的（de）一生。
18．請賞析“風是最美的問（wèn）候，把那些曾在往事（shì）中褶皺的情（qíng）感撫摸得平展展的”這句話。(3分)
答：
19．請你用自己的話表述作者在四季看樹時內心（xīn）受到（dào）的（de）影響和啟迪。（8分）
春天看樹：
夏天看樹：
秋天看樹：
冬天看樹：
20．你怎樣理解“我（wǒ）總渴望像樹一（yī）樣活著，坦然地正視自己的一生。”這句話（huà）在文中的含義？（3分）
答：
21．下列對本（běn）文的賞析，不（bú）正確的兩項是（4分（fèn））
A．作者采用托物言誌的寫法，通過（guò）描述（shù）樹（shù）的特（tè）征（zhēng）表達對人生的感（gǎn）悟。
B．本（běn）文使用了（le）多種修辭方法，其（qí）中“樹（shù）的一生像一片葉子，竟能把一生幾乎完美地走完”一（yī）句用了比喻和（hé）比（bǐ）擬的方法。
C．“我喜歡看樹，也愛思索樹。”在（zài）結構上起承上啟下的作用，由前麵寫樹轉到後麵（miàn）寫人。
D．文中提到樹“能夠滋潤自己的（de）每一片葉子”“直到將每一片葉子都染成（chéng）金（jīn）黃（huáng）”，委婉地傳達出一位鄉村教師對（duì）學生（shēng）深沉的愛。
E．文章最後一段中哲人的話，把樹（shù）的形象描繪得更加具體、逼真，起到深化主（zhǔ）題的作用。
答：【 】【 】
六、（12分）
22．漢（hàn）語中“AB” “AABB” “ABAB”式的詞（cí）語，請（qǐng）另舉出與示例相（xiàng）同的兩組詞（cí）語。（2分）
例： 熱鬧 熱熱鬧鬧 熱鬧熱鬧
答：
23．請描述下麵漫畫的畫麵內容，並寫出它的寓意。（4分）
24．請你（nǐ）向張老師推薦一本書，說（shuō）明推薦理（lǐ）由。要求不（bú）超過60字。（6分）
七、（60分（fèn））
25．請以“留給明天”為題寫一篇文章。（60分）
[要求]①除詩歌之外，文（wén）體不限。②不少於800字。
2005年普通高等學校招生全國統一考試（天津卷）
語 文 參 考 答 案
一、（12分，每小題3分）
1．C 2．B 3．A 4．B
二、（18分（fèn），每小題3分）
5．C 6．D 7．D 8．A 9．C 10．D
三、（12分，每小題3分）
四、（18分）
15．（8分）
（1）聽說太子您想（xiǎng）要用我（wǒ）的原因，是想中止大王對鬥劍的喜愛。
（2）在趙國想要什（shí）麽而不能得到呢！
（3）您歇著吧，到館舍等（děng）待（dài）命令。
16．（6分）
（1）“望”字起到全詩景物描寫的統領作用。
（2）“大江東去水悠（yōu）悠”抒發了作者身處國家衰亡不可挽（wǎn）救之時（shí）的悲痛心情，側重現實。
蘇軾的詩句表達了對曆史流（liú）轉、英雄（xióng）不在的感慨，側（cè）重懷古。
17．（4分）
（1） 仰（yǎng）足以事父母（mǔ） 俯足以蓄妻子
（2） 曖曖遠人村 狗吠深巷中（zhōng）
（3） 八（bā）千裏路雲和月 白了少年頭
五、（18分）
18．（3分）
把風（fēng）擬人化，把情感具象化，反（fǎn）映出（chū）作者拋卻（què）煩惱後的（de）平和心境。
19．（8分）
心靈得到淨（jìng）化 心情昂揚振奮 得到（dào）自我完善的啟迪 激勵自己堅毅執著
20．（3分）
人無論境遇（yù）如何（hé），都要從容麵對，努力實現自（zì）我價值。
21．（4分）
C E
六、（12分（fèn））
22．（2分）
23．（4分）
24．（6分（fèn））
七、（60分）
25．（60分）